Cuenta la Leyenda: Semana Santa, la pasión viviente de Cristo
Pastel de pescado salado (chucho) o pastel de morrocoy, playas de mar, paseos a nuestros campos, una hamaca un chinchorro, reunión con nuestros familiares, esto huele a Semana Santa, son costumbres de nosotros los venezolanos, al igual que asistir a misas, bendecir el agua y la palma la cual protege nuestros hogares, visitar los siete templos y el miércoles santo adorar al Nazareno, pagar nuestras promesas agradeciendo a Jesucristo nuestras promesas las cuales hicieron realidad la sanación de un familiar o una amistad.
La Semana Santa es tiempo para rememorar los últimos momentos que vivió Jesucristo, quien con su sacrifico en la Cruz dio la mayor prueba de amor por los hombres.
Es por ello que cada año, cientos de actores populares se mezclan con miembros de la comunidad y se preparan para representar alguno de los papeles que darán vida a distintos personajes que forman parte de la historia de la “Pasión y Muerte de Cristo” se representan más de quince cuadros artísticos que narran importantes momentos de la historia sagrada: la Entrada Triunfal de Cristo a Jerusalén, La Multiplicación de los Panes, El Sermón de la Montaña, La Resurrección de Lázaro, La Santa Cena, El Huerto de los Olivos, Vía Crucis, Crucifixión, Resurrección y Asunción. Estos actos han pasado a formar parte de los atractivos turísticos de muchos lugares de Venezuela.
Aunque cada una tiene sus particularidades, la mayoría sigue un guion mas o menos común. Si tomamos como ejemplo la representación de Caripito, encontramos que la misma se inicia el Domingo de Ramos, ante la presencia de miles de personas que se reúnen en la plaza principal para presenciar “El Ciego de Nacimiento” “Samaritana” y “Entrada Triunfal”, y continua toda la semana, hasta el “Sábado de Gloria” cuando se escenifican: “La Resurrección” “La Aparición de Jesús a los discípulos de Emaús y la Ascensión”. Para esta ocasión se retoma la antigua tradición de colocar cruces y velas encendidas frente a sus residencias.
En el caso de Toltos, las representaciones comienzan el miércoles cuando el personaje que representa a “Jesús de Nazaret” baja sobre un burro por la calle que conduce a la Iglesia, seguido por doce apóstoles. Se hace el “Via Crucis” en las procesiones del “Santo Sepulcro” representando en estaciones la doce veces que Cristo cayo con la Cruz a cuestas. Para la dolorosa escena se preparan tarimas sobre las cuales se levantan los Palacios de Pilatos, Herodes y el Monte de Los Olivos. Las imágenes de la Virgen María, San Juan y la Cruz siguen el cortejo fúnebre. Una vez concluida la dolorosa escenificación se realiza el “Sermón de la Siete Palabras”, refiriéndose a las ultimas oraciones que pronunció Jesús antes de morir. De esta manera se divulgan los episodios de la sagrada epopeya en la comunidad.
En el Santo Sepulcro de Villa de Cura, la noche del Jueves Santo los villacurianos realizan un velorio por él advenimiento de tiempos de bienestar. Al día siguiente los “cargadores” cumplen con el pago de promesas llevando la imagen de Cristo en sus hombros, y las mujeres organizadas en un grupo de “Magdalenas” van caminando atrás durante la procesión, siempre de cara al Santo.
SIGNIFICACION SOCIAL.
Por medio de estas representaciones de la “Pasión de Cristo” poblaciones venezolanas profundamente católicas logran resolver y expresar varias necesidades culturales. En primer lugar, les permite convertir en acto colectivo vocaciones e intereses de representación teatral y funambulescas, al mismo tiempo que ratifica sus creencias religiosas compartidas. En segundo lugar, estas representaciones se convierten en pretextos para el reencuentro entre los lugareños y aquellos que han emigrado hacia otras regiones y que retornan religiosamente para estas fechas. Y, por último, son eventos que unen a la comunidad en torno a un fin muy preciso, ratificando el orgullo local y el sentido de pertenencia.
VESTUARIO.
Los actores que escenifican “La Pasión de Cristo” lucen un vestuario de acuerdo a la usanza de la época. Personas de la comunidad intervienen con dedicación en el diseño de los trajes y las confeccionan según las referencias bíblicas. Durante los días de la Semana Santa cobra importancia la vestimenta que empleaba la guardia romana y pretoriana: muñequeras, pecheras, capas, cascos, sandalias, espadas y estandartes.
YA HA PASADO LA SEMANA SANTA Y SOLO NOS QUEDA EL DOMINGO DE RESURRECION
Desde muy temprano el Domingo de Resurrección comienza con juegos tradicionales, en algunos estados se realizan las peleas de cocos, palos ensebados, cochino ensebado, cucañas y otros más. Y. la confección del muñeco de trapo que simboliza a Judas Izcariote, el que traicionó a Cristo.
Esta es una de las tradiciones que con mayor participación de la comunidad el domingo de Pascua se celebra en Caracas, Maracaibo, Falcon, Lara, Cojedes, Aragua y otras poblaciones del país, se trata de buscar un lugar donde muy templaron se coloca un largo y alto madero o tubo de metal. Este muñeco de tamaño similar al de un humano es hecho con tela y relleno de paja o trapos, más fuegos artificiales que harán explosión una vez que se produzca el ahorcamiento y la quema de la figura, se acostumbra vestir al Judas con trajes usados, zapatos, sombreros, lentes, guantes y cuanto accesorio se presente es colocado sobre el mismo. Los preparativos de la ceremonia se inicia con la elección de un personaje de la localidad, siempre buscando al “menos querido o culpable de alguna acción en el lugar o en el país; que haya sido una amenaza para todos y merecedora de burla e, incluso de escarnio público, a esto se suma un testamento satírico que identifica a Judas, resume sus faltas, y expresa los últimos deseos del personaje , asignándoles supuestos bienes y propiedades a vecinos del lugar o personajes nacionales reconocidos, el muñeco es elaborado a semejanza de la persona seleccionada para el castigo, por lo general se le coloca en el cuello una soga con la cual es arrastrado antes de su dramática explosión. El muñeco cumple un recorrido por las calles del pueblo, barrio o ciudad, en vehículo o a pie, sentado o sujeto por sus acompañantes, montado en un burro u otro animal, al final lo suben al asta, poste o árbol , para ahorcarlo antes de quemarlo. El ritual es motivo de celebraciones callejeras, que incluyen música, bailes, actos culturales y brindis con bebidas alcohólicas.
SIGNIFICACION SOCIAL
En el presente, el ritual de la Quema de Judas Izcariote, se ha convertido en un importante acto de simbólica justicia popular, pues es una oportunidad para expresar en tono burlesco las quejas frente a las irregularidades en la actuación pública de políticos y funcionarios. Así mismo, es una manera de quemar y dar muerte al ciclo de Cuaresma para así garantizar su resurrección o repetición el próximo año.
LOS PALMEROS DE CHACAO
La fecha de celebración es el viernes de Concilio y es realizado en las montañas de Chacao en el estado Miranda, el motivo es conmemorar la entrada de Cristo a Jerusalén, donde fue recibido con ramos.
En Chacao, municipio de Caracas, tiene vigencia esta tradición cuyo origen esta en una promesa realizada hace mas de 200 años por el padre José Antonio Mohedano, en favor del cese de una epidemia de fiebre amarilla que afectaba a los habitantes de la zona. Desde entonces, aproximadamente 500 palmas bajan anualmente del Cerro del Ávila en hombros de Palmeros y Palmeritos. El peregrinar de los Palmeros de Chacao se inicia el domingo previo a la Semana Mayor, con la celebración de una misa de envío en la cual más de 700 hombres, jóvenes y niños se encomiendan a Dios para cumplir con la misión de buscar la palma que será bendecida y repartida a los fieles el Domingo de Ramos. Esta celebración ratifica vínculos familiares y amistosos de varias generaciones de vecinos de la zona, y permite la incorporación de jóvenes de sexo masculino a una tradición religiosa de carácter laico.
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