Tu outfit tiene poder en la política

La política, aunque muchos lo nieguen, es también un espectáculo visual. Los discursos cuentan, las propuestas importan, pero la primera impresión casi siempre entra por los ojos. Y en Venezuela, como en otras partes del mundo, la vestimenta de los políticos se ha convertido en un código silencioso que comunica tanto como una declaración.

Entre los estilos más comunes en nuestro país encontramos cuatro que se repiten una y otra vez: el traje clásico, la camisa remangada, la franela gráfica y la famosa camisa tipo Columbia. Cada uno dice algo distinto, no solo sobre quién lo lleva, sino también sobre lo que quiere transmitirle a la gente.

El traje clásico

Es el uniforme del político tradicional. Chaqueta, camisa planchada, a veces corbata y zapatos bien pulidos. Es la imagen del poder formal, de la autoridad que se quiere proyectar como seria, institucional y confiable. En un mitin puede parecer distante, pero en un acto solemne refuerza la idea de estabilidad y jerarquía. Es el atuendo de quienes buscan ser vistos como estadistas más que como activistas.

La camisa remangada

Es la favorita de quienes quieren transmitir cercanía. La manga doblada hasta el codo dice “estoy trabajando”, “me arremango contigo”, “no me da miedo ensuciarme las manos”. Es un estilo que busca romper con la rigidez del traje y mostrar humanidad. Ha sido muy usada en recorridos populares, en asambleas de vecinos y en actos donde el contacto directo prima sobre el protocolo.

La franela gráfica

Desde estampados con rostros de líderes hasta frases políticas, es la pieza que comunica militancia pura. Más que vestimenta, es bandera. Quien la usa quiere dejar claro que su identidad política es inseparable de su identidad personal. Es común en movilizaciones, marchas y actos de calle. Su fuerza está en lo simbólico: el mensaje va escrito en el pecho, sin necesidad de hablar.

La camisa tipo Columbia

De telas ligeras, bolsillos visibles y colores claros, se ha convertido casi en un cliché del político venezolano en giras y recorridos rurales. Comunica practicidad, pero también cierta desconexión estética: se usa tanto que ya es una marca propia de la política criolla. Lo que transmite es una mezcla de “estoy con el pueblo” y “me adapto al terreno”. Y aunque pueda parecer poco glamorosa, tiene un código implícito de autenticidad: no hay pose, hay trabajo de campo. Todos sabemos qué político hizo popular este estilo. 

¿Cuál es el estilo correcto?

En realidad, ninguno es mejor que otro. Todo depende de lo que se quiera comunicar y del contexto en que se esté. Un traje en una sesión de algún Concejo Municipal puede ser impecable, pero en un sector sin agua puede sonar a burla. Una franela gráfica moviliza en la calle, pero no siempre da confianza respecto a la experiencia de la persona. La camisa remangada transmite esfuerzo, pero si se convierte en uniforme eterno, puede sonar a pose.

La clave está en la autenticidad. La ropa no debería ser un disfraz, sino una extensión del mensaje. Los ciudadanos no esperan ver a sus líderes como modelos de pasarela, sino como personas honestas que se visten acorde a lo que representan. Si un político se siente cómodo en traje, que lo use. Si se siente mejor en franela, adelante. Lo importante no es la tela, sino la coherencia entre la imagen y el mensaje.

Porque al final, lo que de verdad recuerda la gente no es si el político llevaba manga larga o corta, sino si cumplió lo que prometió. La moda puede ser un lenguaje poderoso, pero solo tiene sentido si está respaldada por hechos.